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上中下三等婚姻查询表：性三品的上中下三等论

西汉董仲舒把人性分为上、中、下三等。结合天人说，提出人性有上、中、下之别的观点。他认为：“人副天数”，人是天的副本，人的身体和性情都来源于来天。“天两，有之施，身亦两，有贪仁之性”（《春秋繁露·深察》）。他认为，人性的根源是阳，表现于外为仁，是善；情的根源，表现于外为贪，是不善。人生下来就有性和情两种质，虽然性是主，情是从，但不能说人性先天就是善的。他比喻说：“善如米，性如禾。禾虽出米，而禾自未可谓米也。性虽出善，而性未可谓知善也”（《实性》）。要使人养德品行，达到“循三纲五纪，通八端之理，忠信而博爱，敦厚而好礼”,需要经过的教育。董仲舒认为:上等的“之性”先天就是善的,不需教育;下等的“斗筲之性”，是经过教育，也难以转化为善的。这两种都是少数，都不可以名性，只有“中民之性”可以名性。中民是大多数，需要教育，所以董仲舒指出：“王承天意，以成民之性为任者也。”认为君王承天命，教育养善德。他从人性论上论证了的合理性。

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