在本公众号回复数字： 1-6 ，可以查看爱情小测试啦！

今天又到2017年情人节了，相传公元3世纪，罗马帝国皇帝克劳迪乌斯二世宣布废弃所有婚姻承诺，当时是出于战争的考虑，使更多无所牵挂的男人可以走上争战的疆场。一名叫瓦仑廷的神父没有遵照这个旨意而继续为相爱的年轻人举行教堂婚礼。事情被告发后，瓦仑廷神父先是被鞭打，然后被石头掷打，最后在公元270年2月14日这天被送上了绞架被绞死。14世纪以后，人们就开始纪念这个日子。这就是情人节的来历！

2月14日，是西方情人节，此节近年因商家炒作日益火爆内地，但其带来的一系列负面内容也备受争议。甚至全球掀起了“反情人节”浪潮，一些国家的网友不约而同地在网络上设立对抗情人节的团体。有些政党及政府也呼吁民众罢过情人节，甚至禁止庆祝情人节。真正的西方情人节蕴藏着对爱情的忠贞与感恩，很温馨很浪漫的。对于佛教徒来说，此节的意义是一个很好的召唤，对于慈悲喜舍的意义的理解可以化作身体力行的付出，做个有情有义的博爱之人，把我们为己的小爱，转换为大爱，善念具足，善行付出，善待每个有情众生！

那么佛教究竟是如何看待情人这个问题呢？

从前有个书生，和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天，未婚妻却嫁给了别人。

书生受此打击,一病不起。这时，路过一游方僧人，从怀里摸出一面镜子叫书生看。书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人,看一眼，摇摇头，走了。又路过一人，将衣服脱下，给女尸盖上，走了。再路过一人,过去，挖个坑，小心翼翼把尸体掩埋了。

僧人解释道,那具海滩上的女尸，就是你未婚妻的前世。你是第二个路过的人，曾给过他一件衣服。她今生和你相恋，只为还你一个情。但是她最终要报答一生一世的人，是最后那个把她掩埋的人，那人就是他现在的丈夫。

书生大悟，病愈。

佛曾教我们，“百年修得同船度,千年修得共枕眠”。

就为了这句话，多少人拽着将逝去的爱不肯放手，痛不欲生，多少人守着心底那段曾经不能释怀，漠然度日。谁都不是谁的谁，谁都好难成为谁的谁。正在为逝去的爱在痛里为难自己的人们，放过自己吧，前世你一件衫的恩，今生他(她)已报，收拾心情，继续上路吧，不要错过了前世埋你的人。

人问佛：谁是前世埋我的人?

佛笑着答道：前世已定，自会遇到。

相爱的人们，当你们拥抱的时候，请珍惜吧。你要知道，也许她(他)就是前世埋你的人。

佛说因果：

今生的妻子，前世你埋的人;来还未报的恩。

今生的儿子，前世你的债主;来追未还的债。

今生的女儿，前世你的情人;来了未了的情。

今生的情人，是前世的夫妻;来续未尽的缘。

今生的红颜，是前世的兄妹;来交未完的心。

今世大贵之人，前世的大善之人;来收前世结的德。

今世大恶之人，前世的最屈之人;来报前世沉的怨。

当两个人组成一个家庭时，一个人占有另一个人一段时间可以，时间久了就会有分歧，或许有一个人就会这么想：我不是你的附属品，也不是你的战利品或财产，我不能老听你的话。所有天底下的夫妻，两个人从小都是从不同的环境、家庭背景下生长的，走到一起，怎么可能没有分歧和冲突呢？一开始彼此忍耐一点，是因为还有所谓的“爱”在；久而久之，一个人没办法忍耐另一个人，冲突就产生了。因为每个人都有我执，所爱对方的起初都是更爱自己。

爱有两部分，一是凡夫俗子式的挂名真爱其实更爱自己的小爱，另一个是大丈夫菩萨式的大爱。众生都希望自己能够被别人爱，能够因爱而快乐。而菩萨式的大爱，是慈悲，悲喜交加，不为自己只为让更多人快乐、幸福。所以无有得失和忧愁与恐慌。

爱和情的升华在于把小爱转成大爱，爱需要我们多层次去思考，要把我们惯性的单方面的思考换种角度，用同理心去体谅对方，多为我们爱的对方考虑。不能相守时执着是一种负担，放手也要祝福彼此。得到时就要互相珍惜、尊重、体谅。无法真正得到时，如果爱，默默陪伴和思念也是一种姿态！