说到经讲道讲章，想必大家都有一定了解，有人问寇世远讲道全集释道讲章讲道，另外，还有人想问讲道集讲章50集，这到底是怎么回事？其实讲道讲章(听道与行道，下面就一起来了解下讲道集讲章50集，希望能够帮助到大家。

经讲道讲章

价 值 观 的 改 变真教会全文讲章集。

讲章：教会整理

祷告：主，我们 感谢赞美你！你知道我们的软弱，知道我们的败坏，知道我们的苦难，知道我们的无能！所以你顺服天父旨意，甘愿道成，为我们的罪在架上舍命，把我们从灭亡中拯救出来！亲爱的主，为了你舍命的爱，我们向你感恩赞美；为了你赐予属天的福分，我们向你感恩赞美！主啊，因着你宝血的洁净，我们才能坦然无惧地来到父的施恩宝座前，来学习你宝贵的话语，得到你真理的浇灌！主啊，你既然救我们脱离了罪恶，就求你开我们的眼睛和心窍，让我们的价值观有一个彻底的翻转；让我们明白我们得着了这个至宝，世间一切的金钱、地位、名誉、享受都是可抛弃的！亲爱的主，求你亲自带领和祝福下面的时光，使我们都在你里面得供应、得坚固、得造就，并得到你赐予的喜乐、平安！祷告奉得胜的名求，阿门！

：马太福音二十三章16-26节

证道：弟兄姊妹，主内平安！我们信主前，认为金钱、地位、享受是宝贵的，欺骗是“智慧”，霸道是“本事”!信主后还是这样吗？今天我们分享的题目是：价值观的改变。

一个人对任何事物价值的衡量，常是看他对那件事物的认识有多少。在马太福音二十三章十六至二十六节的这段话里，我们能看见，有的人看见一个非常大的殿，大部分是用金子建成的，就把这殿当作非常贵重的。有的人看见一个，和献在其上的牛、羊、鸽子，就以为没有价值的，而以牛、羊、鸽子为贵重的。有人照着律法，将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，但对律法上那更重要的事，就如公义、怜悯、信实，反倒不实行。有人对什么都很小心，就连蠓虫也都滤出来，但却把骆驼吞下去。有人急用杯盘时，只抹净杯盘的外面，杯盘的里面却满了。你可以问问一个初信的人：他如果遇到如上面所说的那种人，应当怎样衡量、定规他的价值？在马太福音二十三章十六至二十六节，主称以上那些人为无知的、瞎眼的、假冒为善的。因为那些人完全不认识真实的价值，他们所有的价值观全数是错误的。

一个人在还没有信主之前，他所有的价值观都是巅倒的。但是每一个信主的人，都有一个特点，就是必定有一种价值观的改变：从前所认为宝贝的，现在都不宝贝了；从前所不宝贝的，现在都宝贝了。这就叫作价值观的改观。凡是价值的判断没有改变的，都不是真徒。福音网讲章。

全本经大半都是记载关于价值观的改变。这些价值观的改变能够给初信的弟兄姊妹亮光，叫他们看见一个人的价值观是什么。以下我们举几个例子，给弟兄姊妹看见价值观的改变。

一、对于主的价值

首先，经说：“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”(诗118:22)这是说到价值观的改变。在匠人的看法里，有这么一块石头是不可用的，所以丢掉它。这就是说，在犹太首领的眼里，乃是多余的，因此就除灭他。然而另有人在建造救恩的时候，就拿这被弃的石头，来安作房角的头块石头。角石的本身，必须至少有二面或三面显出光平，实际上它必须是六面都要光平。这样的角石竟是犹太匠人所弃绝不用的，却是在它救恩的建造里所宝贵的；这两种价值的认定，是何等的不同。因此，我们也必须把初信的弟兄姊妹，摆在一个价值观的改变里面，问他从前看如何，今天看又如何。我们总要让他们看见，从前他所认为不值钱的，现在反倒该看为值钱了。从前我们看他不可靠，今天看他可靠了。别人弃绝，但我们宝贝他。

二、对于架的道

经说：“因为架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为的大能。”（林前1:18）架原来是那灭亡的人所藐视，并且看为愚拙的；却是得救的人所看重，并且当作的大能来接受的。这说出人在信主之前与信主之后，对架之价值的判定有何等的不同。人信主之前，看架是不中用的；但人信主之后，却看架是的大能，是可喜爱、可宝贝的。一个人一信主，价值观定规立刻改变，他看架的救恩乃是宝贵的。

三、对于的国和的义与日用所需之间

马太福音6:32-33说:“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义。”一个人(特别是贫穷的人)信主之前，为着每天的日用之物，总是念念不忘。衣食的事，在世人之中总是最大的事，他自然也不例外；但他一信主之后，却能转而先求的国和的义。我们总要认识：人活在世上，没有什么国更宝贝。马太福音十三章四十四节说，天国好像宝贝在地里；人遇见了，就去变卖一切所有的来买这地。这是指主发现天国的宝贝，就舍了自己和所有的，去买这宝贝。主看见天国是宝贝的，但人看不见它是宝贝的。只有信主的人才有主的眼光，能认识天国的宝贝。

人还没有信主以前，即使生活艰难时，得着衣食之物还算容易，因为他的生活不与的国，他可以撒谎，可以用不义的方法来得着生活的需用。但是他信了主之后，就进入一个新的领域；若是他还为着衣食撒谎，虽然仍能得着饭碗，却会丢了的国与的义。另一面，他如果不撒谎，就他虽然能得着的国与的义，却得丢掉饭碗。这应当如何拣选呢？不信的人撒谎无所谓，因为他认为衣食重要；但信的人就不是这样，我们信的人，乃是要先求的国和的义。所以我们作为的儿女，总要郑重的帮助初信的人，让他们清楚在这种景况中当如何拣选贵重的。我们要叫人清楚的认识，衣食是为着身体的；但我们的身体活着，乃是为着的国和的义。所以作为信主的人，我们总归是要先求的国和的义。

四、对于主与亲人之间

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马太福音10:37-38说，“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的架跟从我的，也不配作我的门徒。”父母、妻子、儿女都是人所最爱的，也是人认为最重要的。在不与主比较时，都是人应当爱的。但是，如果我们临到一个环境，是需要在这二者之间有拣选时，我们该如何呢？不必说，人定规是拣选宝贵的。那么请问：那一样是宝贵的呢？我们必须帮助弟兄姊妹认识那宝贵的。你可以问初信的人：“你拣选谁呢？”他们若不弄清楚，将来遇到试探的时候就不知所措了。带领的责任是在我们身上。我们必须告诉初信的人说，“如果为着信主的缘故，需要与父母、妻子、儿女分开，你如何拣选呢？为着替我们受死的主，你当拣选作他的门徒，跟随他。”亲人固然是人所宝贵的，但比起我们的主，就没得比了，我们的主乃是比亲人更宝贝的。

五、对于人的灵与世界之间

“人若赚得全世界，赔上自己的生命(灵)，有什么益处呢？”（太16:26）这里是拿人的灵和全世界来比较。到底是灵宝贵，还是世界宝贵呢？人常常看重世界的宝贵，而不认识灵的宝贵。今天撒但想要人的灵，许多人不必它出价都愿意卖，因为人不信自己的灵有什么价值。路加福音十五章的浪子离家，不是人用筵席将他请去的，乃是猪的豆荚将他拉下去的，灵在不信的人身上，是何等的不值钱！然而主说，纵然是全世界，都不能买到人的灵。只有一次撒但是出高价的，那就是当撒但把主带到山上，指着万国与万国的荣华给主看，要是拜它一下，就把一切都给主。全本经就这么一次，记载撒但出这极高的价，要买人的灵。当然撒但没有成功。假定有这么一次，撒但也要将全世界给一个拜它一下的人，你想这人怎么拣选呢？这里完全是价值观的问题。要是舍灵来得世界呢，还是得灵而舍世界？今天撒但没有拿全世界来和我们换灵，它看我们的生命不值那么多；它只用小利益、宜来我们。许多的儿女为着少纳五斤大米就撒谎，可以因为五斤大米就不跟随主的道；这就如巴兰为利自甘，诅的百姓。所以我们初信的人必须要看见，诚实是比金子、比世界、比大米都值钱的。为着保守灵的清洁，我们是可以牺牲任何东西的。

六、对于身体与罪之间

马太福音18:8-9说：“倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来去掉；你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚，被丢在水火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来去掉；你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在的火里。”在这里我们又看见价值的变更。一个人能够不宝贝世界，却不能不宝贝他的身体。约伯记二章三节、十节说，撒但头一次试探约伯后，约伯仍然持守纯正。但撒但第二次试探约伯时，乃是伤他的身体；结果后来，约伯就开始诅自己的生日。他失败了。这给我们看见，人看自己的身体是极宝贝的。但在马太福音十八章这里，对于身体，主给了我们一个解决的办法，就是要我们认识，若保全身体就是保全罪恶时，为了除掉罪，就宁可舍掉身体。这就是说，跌倒是比丢掉身体更为严重的。一个信主的人，必须改变价值，必须看清跌倒的严重。人没有信主前，许多罪恶的事可以作，许多的东西可以看。但人信主以后，他的手、他的眼就要受限制。人一信了主，从起头就要他们看见，是何等严重的事。砍手、剜眼不过是引喻，乃是指除去罪的痛苦，就如同砍掉手脚、剜出眼晴那样的痛苦。一个徒总要看见的严重；徒对付罪，总要厉害到甚至宁可弃掉的地步，好保守自己的清洁无罪。这靠我们自己是做不到的；只有靠着主，治死我们在地上的和情私欲，完全让作我们的主，我们才能胜过罪恶。所以主说：你们要天天背起架来跟从我；你们已经死了，你们的生命与一同在里面。（西3:3）

七、对于地位讲道集讲章2018。

讲道集讲章50集

经说:“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。”（太20:25-27）外邦人有君王治理他们，有大臣操权管束他们，这是在不信主的人中间的事；只是在中间却不可这样。在中间，乃是谁愿为大的，就要作用人；谁愿为首的，就要作仆人。这是价值观的变更，就是对地位看法的改变。一个人没有信主以前，乃是看作君王是有价值的，作治理的是很尊贵的。但是信了主之后，他就必须以用人为大，以仆人为首；而看作大臣、居操权的地位是可轻视的。我们是改变了地位的价值观；我们宝贵作仆人，宝贵作用人。主所给我们的价值观乃是：一个人服事人越多，他的地位就越高，也越大。教会中许多争论谁为大的事，都是因为将的价值观带进教会里。在教会中，若是人人以作仆人、作用人为大，教会中许多的难处就没有了，教会也就会蒙福。并不是说，我们要初信的人去作仆人、作用人；这乃是说，人一得救，他的价值观就当改变，必须情愿作仆人、作用人；总要给他有清楚的认识，看见作仆人、作用人，才是为大为首。徒的中心思想，乃是价值观的变更。如果每个初信者，都能有这样一种价值观的改变，教会就有路可走了。经讲道讲章100个。

八、对于义的价值

经说：“你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。”（伯22:23-28）从24节以下，都是根据23节所说的。珍宝、黄金、宝银，都与23节的不义有关。人将珍宝、黄金、宝银丢在尘土里，丢在溪河的石头间，是为什么缘故呢？乃是为了对付不义，为了要以为他的喜乐。这又是价值观的改变。如果你站在一个试炼的关口，你是拣选珍宝、黄金、宝银，还是拣选？这要分别出你是属的人，还是不属的人。凡属的，定规拣选为他的喜乐。因这缘故，他就能向仰起脸来，并且也要蒙三样的祝福。首先，他的祷告必蒙垂听；但拣选珍宝、黄金、宝银的，就不听他的祷告。其次，他定意要作什么事，必给他成就，因为主喜悦他的定案与拣选。第三，亮光也必照耀他的路，在他所行的每一步上都有亮光。这就是属之人价值观改变的结果。我们初信的人，都要从原有的环境中出来，从原有的价值观中；当有环境临到时，我们要问自己：“你是如何拣选的？”大家要帮助他们拣选的义，丢弃珍宝、黄金和宝银。义的价值乃是远超一切珍宝的价值。

九、对于罪中之乐与看不见的赏赐之间

希伯来书11章24-26节说出苦乐价值的改变。摩西在这里看见另一个东西，就是所有在埃及的享乐，都是罪中之乐。他看与的百姓同受苦害，乃是最宝贵的。摩西能享受罪中之乐，因为他是法老女儿的儿子，是全地上最有财有势的人。但他不肯称老女儿之子；因他看为受的，比埃及的财物更宝贵。对于价值的改变，他看得最清楚。任何的苦害、，他都愿意受，因为他看见那不能看见之赏赐的重大。牧师最感人的讲道。

十、对于的认识与世上的万事之间

经说：“我先前以为与我有益的，我现在因都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着。”（腓3:7-8）在这里我们看见，保罗改变了他的价值观；他先前以为与他有益的，现在因的缘故，他都当作有损的了。保罗为什么能丢弃有益的东西，他为什么能以属世的一切为有损的？这乃是因为他以认识为至宝。他以所立为主为王的为至宝，因此他丢弃万事，并且看如粪土。这乃是标准徒价值的改变。我们以前认为吃喝玩乐是享受，名誉地位是荣耀；但我们现在看为粪土，因为我们得着了这个至宝，因着他我们成了上帝的儿女，这个地位是何等的尊贵！虽然跟随主的道路上，有很多的艰难和危险，但有主的同在，我们还怕什么呢？感谢！

结论：要分别宝贵的与的才能作的口

最末了，我们引耶利米书十五章19节的话作结论，那里的话告诉我们：“你若将宝贵的和的分别出来，你就可以当作我（）的口”。今天你我如果不会分别价值的问题，就会弃而不用我们了。要求我们能分别尊卑贵贱，好作他的口。所以我们必须认识价值观改变的重要。求给我们亮光，叫我们的价值观有彻底的改变，叫我们知道如何拣选上好的福分！阿门！哈利路亚！讲道怎样祷告。

祷告：我的主、我的！我们感谢赞美你！我们都是一群不配的人，都是悖逆的罪人！但你没有丢弃我们、撇下我们，还把我们当作宝贝，让我们成为你的儿女！主啊！你的恩典是何等的长阔高深，我们用千言万语都述说不了对你的感恩和赞美。今天，通过分享你的宝贵话语，让我们认识了这个世界的、罪恶，认识了自己的渺小、可恨！主你对我们说：你们不属于这个世界，正如我不属这个世界一样！主啊，求你时刻与我们同在，保守我们常在里得供应、得满足；让我们不再看重这世上的名誉、地位、得失，而将作为至宝在我们的心里；哪怕骨肉分离、失掉生命，也在所不惜！主啊，我们现在活着，不再是我们自己，乃是你在我们里面活着；我们现在活着，是为了传福音，为了让更多的人得着你这个宝贝，和我们一样得着你在架上为我们成就的救恩！亲爱的阿爸父，求你祝福你在地上的儿女，也愿你在儿女的身上得着你当得的荣耀！愿你的旨意行在地上，如同行在天上，愿你的国降临！谢谢主，听我们的祷告，奉的名祈求！阿门！讲道讲章集。

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