老话说：“立荣名，不若积阴德。”为何这样讲呢？在世间法的角度来看，世人贪恋财富、权势，然而金玉满堂，莫之能守。从出世间法的角度来说，学佛人发菩提心，誓愿普度众生，结果却往往被众生所度。究其根源，无外乎德不配位，或者说缺乏福德资粮。

在佛家看来，世间有两件事最不能等，其一是孝敬父母，《大乘本生心地观经》云：“悲母在堂，名之为富；悲母不在，名之为贫。”父母是世间第一等福田，现实中“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的例子不胜枚举，所以尽孝要趁早。

第二件事就是行善积德，不论出家人还是在家人，德不配位，必受其殃，而积德又以积阴德为最善。因为阳德显明，换来世间的名闻利养，属于有漏的福报。阴德隐匿，不为名利，不图奉养，随因缘成熟自然得报，属于无漏的功德。下面这四件事最积阴德，看看你做到了几个？

其一，守住口业。

曾听师父说过一首佛偈，“慈悲口方便舌，有财无财都是德”。所谓口业，包括绮语、两舌、恶口、妄语。粗言恶语，总是发生在“三毒心”大动之时。譬如，见到他人行善，随即嗔心大动，便以言语讥讽他人。结果一念嗔心起，便烧功德林，再多的福报也会从口业中漏失。

《无量寿经》云：“善护口业不讥他过，善护身业不失律仪，善护意业，清净无染。”守住口业，成佛一半，不以粗暴的言语伤害他人，即是在积阴德。

其二，无相布施。

菩萨六度，布施为首，那么何为无相布施呢？佛门中的行善，讲求“无缘大慈，同体大悲”，无论亲疏远近，能够以平等心救护一切苦难众生，不见布施及受施之人，心中亦无布施之物，即为无相布施。

在布施做功德时，最难做到的可能就是离功德相。宗门中有一则公案，昔日梁武帝问达摩祖师，自己斋僧、造寺，究竟有何功德呢？祖师回答他，并无功德。梁武帝虽然靡费巨万，却不离功德相，执著于“有”，却不知“无”。《金刚经》云：“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”无相布施，就是离一切虚妄不实之相。

其三，精进持戒。

祖师有言，“持戒是菩提之根本，入道之要门”，只有精进持戒的人，才会知道何为功德，才能得到佛法的实益。因为，佛家八万四千法门，都是以持戒为根本，假如能够依佛所说，精进持戒，那么不论念佛、打坐，所有一切修行都是佛法。如若不然，则易入外道。

《楞严经》中说：“摄心为戒，因戒生定，从定发慧。”由经文中可以看出，持戒重在摄心守意，而戒学又是佛门三无漏学的根基。如果能精进持戒，假以时日，果德无量。

其四，恭敬三宝。

学佛人常自称三宝弟子，那么何为三宝呢？三宝即佛宝、法宝、僧宝。佛宝，是指包括释迦牟尼佛在内的十方三世一切佛。法宝，通常是指释迦牟尼佛所说的法，但它不是佛陀创造出来的，而是无始以来宇宙和人生的真相。如《金刚经》中所说：“以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记。”僧宝，是指十方三世一切福田僧，也即“僧伽”，它不是指某位僧人，而是指代僧众。

为何恭敬三宝，会积累阴德呢？父母是我等众生的生身父母，而三宝则是众生的法身父母。佛法自恭敬中求，能有一分恭敬，就有一分成就，能有十分恭敬，就有十分成就。自三宝中成就的，是众生的法身慧命，这是何等的福德。

物分正反，德分阴阳。所谓“阳善享世名，阴德天报之”，勤积阴德，不但自身受用，更能泽被后人，愿我等众生都能广积阴德，共成佛道。南无阿弥陀佛。