愛情的社會生物學

愛情的科學研究「問世間情為何物，直教人生死相許」，梁山伯與祝英台，羅密歐與朱麗葉，多美的戀情！多絢麗的死亡！人間多少事，尚無法用科學來解釋，但這不是科學的缺點，正是它的優點，因為它明白告訴我們，科學是試探性的說法，是暫時性的理論，它沒法提供完美的說詞，但它有錯則改，愈改而愈驚人。占星術等說法，號稱能解釋所有人之命運，但不只它無法預測未來，更用各種遁辭修飾它的不足，科學家再怎麼打擊它，它也不會破損，因為就是有思緒不清（Woolly-Minded）的人相信它！本專輯四篇文章，分別從「社會生物學」、「心理學」、「社會學」及「文學」方面來看愛情。科學對愛的研究，現在雖只能提出局部意見，但希望拋磚引玉，引導讀者大力開拓這方面的研究，也希望科學能有清醒作用，讓純情的男女知所抉擇及行動！

程樹德任教於陽明大學微生物及免疫所

「在天願為比翼鳥，在地願結連理枝」，長長久久的愛情是每個人所憧憬的，但鶼鰈情深的神仙眷屬並不太多。演化生物學現在對男女之愛提出解釋，昐望這說法能減少因愛所生的怨懟。

程樹德

男女間的愛情是古今文人吟哦的對象，詩經上說：「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，逑之不得，輾轉反側…」，正是描寫男想女，夢寐思之的煎熬，李後主詞菩薩蠻上寫：「花明月黯飛輕霧，今宵好向郎邊去…剷襪步香階，手提金縷鞋…奴為出來難，教君恣意憐」，說男女私會之激情，而蘇東坡的江城子：「夜來幽夢忽還鄉…小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行」，卻是幽冥兩隔後，無邊無際的沈痛。

儘管雅士們不停的歌詠，我們對人的擇偶行為，確有無盡興趣，但又不知其緣由，例如美國總統柯林頓已經有一位忠誠能幹又美貌的妻子，為何還不停地向外發展，且毫不選擇，深符我們中國諺語：「飢不擇食」之態，而白宮實習生陸溫斯基不顧及使君有婦，仍努力奉承，為什麼？

縱使有情人終成眷屬，未來的日子仍然坎坷，度完蜜月的妻子常發現以前男人的溫柔輕撫，變成冷硬的拳頭打在身上，迷人的甜言，化成割人的利刃從口中射出，山盟海誓很快地轉變成衝不破的牢獄，愛情瞬間即幻化為痛苦、背叛與仇恨，美國現在每一次婚姻，都有一大半在未來會破裂，在台灣離婚率也步步高昇，為什麼呢？

我們把神仙美眷當成是理想狀態，而把爭吵及破裂當成失敗之徵兆，因之在愛情及婚姻之中，一旦發現利益的衝突，便痛不欲生，以為純純的羅曼蒂克之愛已被污染。

我們不知道人類擇偶行為的真相，對個人及社會造成極大損失，許多人追求所謂「真愛」，枉費了生命及多年時光，而整個社會浸淫在商業、文學及神話所塑造的假象中，讓許多人迷惘、無助及充滿受挫之憤怒。

人和其他動植物一樣，都活在歷史之中，既然生物結構是過往環境所塑造，那麼人的心理是否也被過去的環境所影響呢？小鵝剛孵出來之後，幾小時之內最接近的移動物體，便被它當做是媽媽了，這種演化所組建的知覺過程，可能也在人的腦中預植一種心理傾向，讓具這種傾向的人，在碰到某種環境時，就產生某種想法，因此能增加他生存的機會，如果這種論述能被我們所暫時接受，那就可以因演化生物學來分析愛情了。

‧性擇（Sexual Selection）

幾乎在一百三十年前，達爾文就提出一個理論來解釋求偶的行為，他看到雄孔雀長了華麗的尾羽，一旦打開來真是迷人，但若被狐狸或狼等看到了，這長而沈重的羽毛反會妨礙它之逃命，因此他思慮了很久;動物身上怎會演化一個有害生存的特性呢？他提出的答案就是與「天擇」略為不同的「性擇」。

圖一：達爾文以性擇來解釋生物求偶行為

達爾文主張（圖一），雄性有著漂亮的羽毛，或耀眼的尾巴，或雄偉的鹿角，可以打敗同性，或讓雌性目眩神搖，同意與之交尾，雖然這些雄性特徵不利個體生存，但有利生殖後代，故有性生殖的生物中，性擇成了與天擇不同的演化壓力。

達爾文把性擇分成兩部份，一是同性競爭，好幾個雄性為了要爭取雌性，得互相較勁，例如兩鹿要鬥角，看那一方比較強大，得勝一方能得到較多交尾機會。另一是雌性選擇，在此雄性們不需要真的打鬥，只要在選美場上儘量表演，讓雌性自行選擇。例如雌孔雀喜歡耀眼的雀屏，沒有光亮尾羽的雄孔雀就敗下陣來，絕子絕孫，被摒除於演化的洪流之外了（圖二）。

雖然天擇理論命運多舛，從一八五九年提出以後，一直要到一九三○年代才逐漸被演化之權威學者所接受，性擇論的命運更差，從一八七一年提出後，接近一百年才重受矚目。性擇論長期被排斥，大概有兩項原因，其一是社會歧視女性，兼及於雌性動物，既然人類社會中，女性沒有擇偶權，必得被動接受父兄的安排，那麼雌動物怎能自主且有意識地挑三撿四呢！因之長期否決「雌性之選擇權」。第二個理由是社會科學家之排斥，如果人的行為是「本能」或先天所決定，那麼文化有何影響呢？人的理性豈不失去自主權了？基於這種「明顯又恐怖的推論」，社會科學家不相信人有不變的本性，因此這一類學者的基本信仰是：「人的本性，就是人沒有任何本性」。

圖二：雌孔雀喜歡耀眼的雀屏，所以沒有光亮尾羽的雄孔雀被摒棄於演化的洪流之外

‧演化心理學勃興

性擇說雖被擱置多年，但一九六○年代開始復甦了，在一九七○年代社會生物學勃興，基因能影響行為的例子漸多，因演化思維成功預言社會行為的例子也出現了，當維爾生（E.O.Wilson）以「社會生物學」為名寫出一本動物行為的鉅著後，這用遺傳及演化解釋行為的新學派漸成熱潮，縱有古爾德（S.J. Gould）魯翁亭（R. Lewontin）等人健筆反對，似也擋不住。

就在這熱潮中，有些心理學家想找出，演化史是否賦予男女在擇偶時一種特別心態，或一種策略，以使男女在無意之中，做出較正確選擇，也就是有利生殖及撫育後代的抉擇，這擇偶策略就統稱演化心理學。

這新領域的研究法，仍不脫傳統心理學之調查及統計法，例如演化思維可預測男人要年輕貌美女性，因為這特性比較能讓兩人有健康後代，因之可用問卷調查男女在擇偶時所重視的條件。其次因人類分散世界而分化出不同社會的時間不超過數萬年，因此各不同社會之人，其擇偶傾向應還有共通處，故調查各不同社會中，男女擇偶條件之同異，是尋找共同擇偶條件的好方法。

‧擇偶策略

策略兩字似乎暗示刻意的算計，難道人在談戀愛時，背後會拿著計算機位各項特質打分數嗎？熱戀中男女大部份會否則這種精明的「妙算」，其實這策略只是完成目的，解決難題所用的方法，男人性慾再強，也不會閉著眼捉個女人結婚，女人再迷於純純的愛，當然不肯任意嫁人，因之不自覺地，男女愛情及婚姻有絕大的挑選，這種心理感覺是為了成功地解決生殖問題所演化出來的。

舉個例子吧！人類得吃東西方能生存，但環境裡有各式各樣物品似乎均可放入嘴裡：野莓紫、果子、泥土、昆蟲、石子、野菇、及糞便，如果人類沒有口味之偏好，說不定他剛好吃了臭肉及爛果子，中毒就死了，而吃了營養又有熱量的熟果、蜂蜜的人，就不會死，因之挑選食物的特性有益生存。我們對食物的偏好的確可以反映出這天擇的過程，人喜歡甜蜜的、多油的、多蛋白的，還有鹼的食物，而不喜苦、酸、和怪味的東西，前者提供熱量營養，解決基本生存問題。

用相似推理，我們想像祖先求生的狀況，日常生活中寒則求暖、餓時要狩獵，也得收集果莓野菜根莖，還得防止野獸攻擊及同類暴力，現在把我們放在祖先的處境，如果配偶該帶隻鹿回來，結果空手而回，如果天寒地凍，叫男人拾柴回來，而他居然胡混不歸，那麼這家庭的子女就比較難受到好照顧，甚至部落間相殺伐時，沒有男人保護的小孩，存活率會低些。相反，如果男女同心協力於覓食及撫養後代，那麼後代有高些機會生存及繁殖。

所以男女擇偶時，不論他們明瞭其判斷是否合理，只要他們不自覺中，喜歡對方某些特性，而這些特性有助於生存及生殖，就會把這種偏好遺傳下去，經過千萬代的增強，而成了男女與生俱來的心理傾向，這即是擇偶策略。

‧女人擇偶策略

在探究女人有何擇偶偏好時，先讓我們看一個動物的例子。雄性的非洲織鳥（African Village weaverbird），在交配季節會先精心編織一個巢，當它發現雌鳥出現在附近時，會倒懸在巢底，大力拍著雙翅，引起她注意，當她發現有一個追求者與他的愛巢後，便進巢檢查，這可要比總司令巡視營房內務來得嚴格多多，她用喙啄拉巢壁，看建築的工與料是否高超，折騰得常超過十分鐘，這時雄鳥還得在附近引吭高歌，以為檢驗儀式助興。如果雌鳥決定此巢不夠好，便掉頭而去，被拒的雄鳥只好努力加工修飾，以待下位嬌客來看房子，失敗幾次的曠男，有時乾脆把巢拆掉重建。

雌織鳥精心選擇會築巢的雄鳥，自動解決了幼鳥的住屋問題，讓它們比較免於風吹雨打及天敵的侵犯，若她不這樣挑三撿四，而隨便就跟一位築巢低手鶼鰈雙飛，說不定滿卵的巢被一陣風就吹翻了，白費一年功夫。

女性較男人更謹慎擇偶，是有其歷史之原因的，在有性生殖裡，雄性的定義即是它生產小而多的游動配子（精子），雌性倒只生產量少但大的不動配子（卵），而人類受精卵又在母體內生長，因之女性對後代的負擔（或投資）就遠大於男性，如果男人不願長相廝守，偷吃禁果就逃了，那麼由女方撫養後代，不但辛苦，且成功率低，這該是女性擇偶策略的起源。

‧女人喜歡什麼？

因為女人在生兒育女上負擔較多，因此我們可以假設，如果男人帶來很多資源協助她，她在生殖工作上一定會比較成功，這資源不止是財貨，讓女人小孩吃飽穿暖，還有男人分給家庭的時間，及他在妻兒旁所能提供的保護。

男人為家庭奉獻，似乎是天經地義之事，其實其他猿類很不相同，絕大部分的猿類中，雄猿不分享食物給配偶，也不理子女，而男人不但帶回漁獵所獲，且防禦外敵，保護子女，更重要的還有教導子女狩獵技巧，戰爭藝術，及人際關係的修養，甚至傳授其社會地位給子女，這些資源都不是女人短暫的性伴侶所能帶來。

財貨當然是女性擇偶條件之一，例如一九三九年一項心理調查發現，美國女人認為求婚對方有錢與否頗為重要，而男人看女方有錢只是「不錯」的條件，以重視程度來比，女方重視錢財，約為男方的兩倍，而一九五六年，一九六七年及一九八○年代中有三個新研究，依然確定女比男更重視財貨，一九六○年代以後女性解放主義興起，男女平權觀念在很多女性心中覺醒了，但居然五十年間此偏好不變。

另外我們看報紙上求偶廣告中男女方所列的配偶條件中，女方列出「經濟條件良好」之比例是男性的十一倍。

社會地位在古代社會與物質的獲得極有關係，不管現代與古代，社會財貨大部份都流到地位高的人手中，只有小部份流入小民手中，因此女人也該對地位十分看重，季辛吉在他享受權力時，縱使大腹便便，仍能博得女性青睞，所以他說：「權力是最佳春藥」。

在好多心理調查裡都發現，美國女性喜歡高地位或有高尚職業男性，其重要性僅略低於金錢，而象徵地位的教育程度和學位也是女人極重視的，這一點是不言可喻的，很多台灣小男生一旦考上醫學系，便待價而沽，希望撈上幾千萬元的女方嫁粧。

野心與勤奮該是男人爭取財貨及地位時，一項極重要的素質，縱使在很多社會中，出身門第及關係是男人財富地位的先決條件，沒錢沒勢但野心勃勃的男人，如寒微時的寄奴及畏瑣如猴的木下藤吉郎，皆有可能往上爬，而致霸主。例如八○年代的兩項國際調查裡，發現在八百五十二位單身及一百位結婚的美國女性中，她們普遍認為，熱心工作，追求事業成功，深具野心的男生更吸引人，而且很看不起沒野心或懶惰的男人，相反的，男生倒認為未來的妻子有無野心，並不重要。

除了以上所提的幾個條件，女人也重視可靠性，情緒穩定、聰明、能幹、身材高大及健康。

‧愛與承諾何用？

男人具備了上述優點，並不一定會把這些資源完全灌輸在一個女人身上，的確有很多單身男貴族寧願置身歡場，尋找一連串的性伴侶，這種人在英語叫「逃避承諾者」（Commitmentdodger）。

承諾這兩個字實在抽象，出於人口，究竟代表何意？它比財貨地位野心健康更難以觀察，但卻是最重要的，如果女人千辛萬苦挑到一個資源豐富的男人，一旦懷孕之後，男人忽然不見了，豈不人財兩失，因之承諾雖難以捉摸，女人卻要伸出雷達般的觸鬚，來偵查「承諾」是否存在，而它最可靠的線索，就是「愛」。

有人質問我們科學家，愛怎麼用科學方法來描寫，它有幾斤幾兩？它是什麼形狀？這一點我們現在還沒法精確地用神經生理學解釋，但假設它是一種情緒、感覺吧！如果人有恨、嫉妒、喜好的情緒，「愛」這情緒當然存在。

類似於中文「愛」的字眼，幾乎存在於任何人類語言中，「愛」的行動存於世界上任何一個文化，可以說從南非洲的祖魯族到北極的愛斯基摩人，人類學家維廉‧賈科維雅克（WilliamJankowiak）調查了一百六十八種文化，他發現有強烈證據，說百分之九十的文化中，有羅曼蒂克的愛情，其他文化中資料不全，不敢確說，因之愛這觀念不是西方文化所獨有。

縱使愛是不可捉摸，但愛所實現的行為是可以觀察的，大衛‧巴士（DavidBuss）詢問加州大學各五十位男女生何謂愛的行動，其中高踞首位的就是「承諾」，其行動如：斷絕與其他男女的關係，渴求結婚，盼望與愛人生孩子。

承諾所表現之諸種面向，最明顯的是「忠貞」，就是兩人不在一齊時，也不與任何他人有感情，另一種表現即是資源讓愛人獨享，因之買昂貴禮物就表示男人隨時願為女生出錢，而非「一毛不拔」之鐵公雞，而第三種表現是情緒上的支持，即伴隨對方同憂同愁，度過難關，總之承諾是答應把男人的財產、時間、精力、完全放在單一女人及家庭之上。

承諾既如此重要，催促「承諾」及表達承諾之「愛」終將成為女人擇偶的最重要條件，於是小說、電影、電視中，無邊無際的主題，依然是愛。

‧竇蔻年華的迷惘

情竇初開的少男少女，對異性好奇，對愛情有憧憬，雖然對情之渴望，有強大之動力，但可能沒有確切的方向，不知何人是值得愛的，用社會生物學對愛的詮釋，我們可以用理性自覺地引導愛的衝動，使之有較美滿的結果，讓天下有情人皆成眷屬吧！　

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程樹德任教於陽明大學

微生物及免疫所

附註： 本文採取David M . Buss 所著之The Evolution of Desire ( 1994年 , Basic Book , ADivision of Harper Collins Publishers , Inc)第一二章之論說，改寫而成。有興趣之讀者可參看本書。圖一︰達爾文以「性擇」來解釋生物求偶的行為。圖二︰雌孔雀喜歡耀眼的雀屏，所以沒有光亮尾羽的雄孔雀被摒棄於演化的洪流之外。

取材自科學月刊　第三十卷第二期 p.100 - p.104