有许多用来描述亲密关系的话，乍看之下，被人们普遍接受和认可；但是它们究竟有没有掩盖关系的本质，甚至伤害到亲密关系呢？

No.1 一见钟情最美好？

解读：一见钟情可能是满足了彼此对理想对象的一个幻想，也有可能是被对方身上自己所缺乏的某种气质吸引，它的确是一种美好的体验，但未必能在亲密关系中带来好的结果。

亲密关系的建立是一种相互协作的过程，伴侣双方的价值观最好相对一致，否则差距会带来冲突，焦虑感也随之而来，一旦负面情绪相互传染，攻击性、指责性的东西就会冒出来破坏关系。

No.2 找一个像爸爸/像妈妈的伴侣最幸福？

解读：在内心里，我们会不由自主地把亲密关系中的对方当作自己的爸爸或妈妈，期望他/她像爸爸或妈妈一样照顾自己，积极关注自己，这是一种对对方的理想化。当伴侣真的如我们所愿那样做了，我们会感到婴儿一般的幸福，像重新回到妈妈的怀抱。这时候，亲密关系就处在浪漫期。

然而丈夫终究不是爸爸，妻子终归不是妈妈，当他们逐渐呈现出更完整的个体时，我们会痛苦地发现一个完美的照料者正在慢慢离开我们。我们会试图用各种方式挽留，改造、控制、威胁、否认都是常用的手段，亲密关系开始陷入权力斗争期。当一切再也无法恢复到从前的时候，斗争便升级到很混乱的状态，亲密关系中的权利保卫也到了你死我活的状态中，挫折太多，由爱生恨，敌对、仇恨、成长中在原始家庭中的创伤体验等都会展现无遗。

No.3 爱情转化为亲情最稳定？

解读：婚姻中的亲密关系，每个年龄阶段的诉求都在不断变化：二十岁时向往激情、性的和谐；三十岁时双方在相互合作中追求稳定感和自我价值；四五十岁时，追求一起承担家庭的责任，相依相伴，相互照料；六七十岁空巢期的时候，希望在夕阳下携手相行、相濡以沫，最终在漫漫人生路上将爱情转化为一种血浓于水的亲情——应该说，对于中国式婚姻来讲，爱情最终变成亲情的确是很多人所向往的。

但这其中有一个判别亲密关系还存不存在的标准，即亲密关系的“三股绳索”：一是依恋，指身心的依恋，比如两个人在家里，并不需要腻在一起，只是你上网我看书，但偶尔抬头相对一笑，内心就有无限的满足；二是欣赏，毫不怀疑地欣赏对方身上的闪光点，比如丈夫认为妻子能生孩子真是了不起，妻子觉得丈夫能换灯泡真是厉害；三是尊重，真心地尊重对方，包括他/她的行为言谈与内心世界。

只要这三股绳索紧紧拧在一起，亲密关系就会和谐发展，即便是转化为亲情也永远存在。如果三股绳索断了，那么亲密关系事实上已经丧失殆尽，此时“平淡如水的亲情”无非是一句聊以自慰的托词，反而将关系的裂痕掩饰过去。

No.4 “一次不忠终身不用”最干脆？

解读：遭遇出轨，很多人的痛苦其实来源于自恋受损的感觉——原来，在这个世界上，你的身体和心灵都不是专属于我的。这种挫败感让有的人选择逃避，因为他无法面对；有的人则选择恨，用充满力量的恨来掩盖自己面对关系时的无力感。

如果能借出轨事件重新审视亲密关系背后的问题，反倒有可能是个契机，用以打破、结束一段不合理的旧的关系，建立一种可能更好的新的关系。

No.5 合二为一是最高境界？

解读：亲密关系是在拥有健全的独立人格的基础上，与他人进行的亲密互动。两个人成天腻在一起并不等于亲密；两个相对保持独立的人，并不代表他们不相爱和不亲密。换句话说，紧密不等于亲密，亲密是独立的两个自我和谐相处的状态，我和你的一部分是融合的，但不是全部。没有独立自我也就不会有真正的亲密关系。

对于中国人来说，亲密关系的建立是件颇为艰难的事。几千年的封建统治，我们一直讲求“忠孝礼义”，恪守君臣父子间的等级关系，而不是讲“心”，但亲密关系恰恰是用心来营建的一种对等的关系。文革的十年浩劫，更是对人们心灵带来毁灭性的侵蚀，就连枕边人也可能是告密人，人与人之间最基本的信任感丧失殆尽。这种创伤性的破坏通过代际传承蔓延，缺乏信任与安全成了一种全社会的集体无意识。

在这样的境况下，我们在未来很长一段时间追寻亲密关系的路途都注定不容易。人们向往和谐美好，便需要不断地学习与修行，提高建立亲密关系的能力——简单来说，即“相互满足不贪心”：相互，是互动沟通的能力；满足，满足他人的能力，被满足的体验，和自我满足的能力；不贪心，能分辩自己的期待是否合理的能力。

婚姻是亲密关系最好的代表，它就像是一座关系花园，需要阳光、土壤、水分和空气，而关系双方就是园丁。没有浇灌和肥料的滋养，花园会枯萎凋零以至满目创痍，让人一刻也不愿意在这样的关系花园中留恋；懂得整理花园，那花园带给我们的是沁人心脾的花香和满眼缤纷的色彩，让人身处其中，幸福快乐、充满爱意、意味深长地生活。