卢红先生在其所著的《重建情绪与人格心理学》一书中讲，美国麻风病肢体修复医生保罗在印度给麻风病患者进行肢体修复治疗时发现，麻风病患者的肢体残缺现象是与受麻风病毒的侵害而失去痛觉有关的，由于失去痛觉，所以大多数麻风病患者不认为其失去痛觉的肢体使自己的，因而随意侵害，故造成肢体残缺。由于麻风病患者的智力是正常的，所以保罗认为，人的痛觉与自我意识有关，失去痛觉会改变人的自我意识，故会认为失去痛觉的肢体不是自己的。

卢红先生认为，人的自我意识有外在自我意识和内在自我意识的区分，从外在自我意识看，肢体是自己的就是自己的，但从内在自我意识看，人的肢体是不是自己的还与肢体是否与人的神经系统和心理之间存在着感官感受上的联系有关。比如，当肢体受到侵害时，是否会感受到疼痛；当侵害消除后，是否会感受疼痛的减退、消失。所以，内在自我的存在，不能脱离对象与主体的感官感受之间的直接的功利性联系。

卢红先生进一步谈到情绪，他认为，情绪是重要的，如人的自我利益和自我价值观念，它们不能脱离与相关情绪之间的联系，只有在与相关情绪相联系的条件下，人观念中的自我利益和自我价值内涵才会被认为是与自己有真正的内在关系的，否则，人们就会认为观念中的自我利益和自我价值内涵是与自己无关的。

比如，当人意识到自己利益的得和失的时候，就会有乐和苦的情绪发生，如果当人意识到自己利益的得时，不会产生快乐，意识到自己利益的失时，不会产生痛苦，那么这种利益还是自己的利益么？

同样，人的自我价值意识也是与情绪密切相关的，当人的自我价值被肯定时，就会有愉悦和自豪情绪发生，当人的自我价值被否定时，就会有痛苦和羞耻情绪发生。如果脱离上述情绪，人的自我价值意识还会对人有意义么？

卢红先生对情绪的认识是发人深思的。

分类：新闻 | Tags：理论观点

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