不是我不明白，这世界变化快。不是我不明白，这世界变化快。……崔健声嘶力竭的歌喉早已为这时代做出了注脚。缘起近来，芙蓉姐姐和菊花姐姐在网上迅速串红，她们的共同特点就是肆无忌惮地自娱自乐、一往无前地屡败屡战，不沽名钓誉、不怨天尤人。在社会的嘲讽和惊叹以及在两大著名高校学生BBS的推波助澜下，她们左不走木子美、竹影青瞳、流氓燕一脱为快的“凉快”之路、右不落乌鸦宝贝们自揭家底“坦白”之窠臼，一时间傲视江湖，无人匹敌。同时争宠的还有“后宿舍男孩”、菊花哥哥等，但均以东施效颦而不出姐姐们之右。网上有对菊花姐姐的评论为 “真诚、热情、大方”，也有说“恶搞、做作、无聊”，两种言论的比例大概是1:9。芙蓉姐姐并不是艺人，她酷爱清华校园，每天徜徉在校园中搔姿弄首，然后将自拍相大量地贴往清华大学的BBS。她在自己的博客中这样写到：至于长相嘛，褒贬不一，……，我那妖媚性感的外形和冰清玉洁的气质(以前同学评价我的原话)让我无论走到哪里都会被众人的目光无情地揪出来。我总是很焦点。我那张耐看的脸，配上那副火爆得让男人流鼻血的身体，就注定了我前半生的悲剧。我也曾有过傲人的辉煌，但这些似乎只与我的外表有关，我不甘心命运对我无情的嘲弄，一直渴望用自己的内秀来展现自己的内在美……我知道很多同学在找我，我已经没脸再在昔日的同窗中“嚣张”了，那个被神化了的美黛玉也注定只是昙花一现。我刚来报到的第一天，就以我出众的外表和气质，轰动了这所只有两三千学生的小学校。芙蓉姐姐虽无沉鱼落雁之美，也无清新飘逸的文字，但她自诩有“朴实的容貌、自信的舞姿、S形的傲人身材”，她那挺胸翘臀的舞姿以一贯之地成为几乎每张自拍照的标志，几乎每天都有至少5000人在论坛上等待芙蓉姐姐的新图片出现，而她的个人博客在很短的时间内便超过了10万次的点击率。菊花姐姐是参加“星空舞状元”的比赛而出名的，这位其貌不扬的女孩大声地对着镜头说:“我没什么文化，但我就是喜欢舞蹈喜欢艺术。”她面对评委，毫不怯场，豪放地打起赤脚、不协调地扭动着身体上能够称为腰和臀部的部位，并做出扭捏状，基本可以合着拍节跳下来，而且音乐不停她绝不停止，甚至，她在被淘汰后又赶到另外的赛区，说： “我就是喜欢舞蹈。”扬言“你们下一站到哪里我就跟到哪里”。评委明知此为另类“艺术”，却无法严肃地告诉她，我们不会给你任何通过初赛的机会的（在私下采访他们却这样说），在赛场上，几个著名的评委笑到趴到桌子上、甚至掉到桌子下。“你的舞蹈就跟你的名字一样像一朵菊花，不过就是开‘过’了。”一评委这样说到。有大量拥埠的引领时代潮流的东西是什么？是时尚。时尚还是恶俗什么是时尚？有人说，时尚是夏天公共场所的厕所，味道不好闻，但缺它还真的不行。捷克籍德国诗人内勒.马利亚.利尔克(Rainer Maria Rilker，1875-1926)对它做出定义：时尚是一切误会之和（as the sum of all misunderstandings that can gather around one name）。人们对时尚趋之若鹜，等到追上了、拿到手了、放在家里慢慢欣赏时，他们可能会像《天龙八部》里乔峰在杀了化身的阿朱，无比懊悔地回到小木屋，看到屋内的一幅字画，突然醒悟过来，一叠声地说：错了，错了，全错了。现代的时尚已经成为社会一股巨大的动能，站在时尚浪尖的是歌星如披头士乐队、麦当娜、迈克.杰克逊，他们成为穿越民族界限的文化表象。好莱坞的电影明星如玛丽莲.梦露、克林.伊斯伍德、施瓦辛格，体育明星如乔丹、马纳多纳、姚明等取代了十九世纪的百万富翁，成为无数青少年追捧的对象、成为新的“成功”的代名词，左右着社会人们的思维和消费。时尚真是人们的错觉吗？从“周星星”到“红衣教主”再到两个“姐姐”，这么多莘莘学子都是智商低下、欣赏力恶俗吗？或者，他们就是如评论所说的，对华服靓丽的反动、对矫饰、虚伪的全面清算！？是谁在制造时尚？是这些明星，还是追捧的人们？还是这个社会？时尚的一个特点是它的暂时性，回顾时尚的历史，我们却发现，给“时尚”（Fame）的概念注入内容并将它的暂时性打破的是两个科学老人——爱因斯坦和弗洛伊德，他们引领了二十世纪初的时尚大旗，至今魅力不减。弗洛伊德在写信给爱因斯坦时，称他为“幸运的小老头”，对此弗洛伊德解释到：之所以讲您是幸运的，是因为别人大家都不懂您的理论，因而推崇您，而与此相反，大家对我的理论都可以品头论足，因为大家都自认为很了解我的理论。这说明了对时尚“误会”之特点—即“全或无”现象：大家对所追捧的东西要不然是全然不懂，要不然就是全部都懂！不懂的因不懂才力挺苏芮唱道：因为爱着你的爱，所以才痛着你的痛。时尚的第一个功能为“因为我的不懂，所以才力挺你的懂”。这有些“与攻击者认同”的味道了：我穿了警察的服装你就不敢惹我了！我谈时尚的人、穿时尚的衣谁还敢说我不时尚？！因为懂所以更要力挺这有些陷入悖论，就像我的一个朋友在敬酒时说：你比我小，所以你要喝一杯。我一饮而尽，这位仁兄接着说：我比你大，所以你还得喝一杯！我又牛饮而尽，突然想起什么—*……%￥#。大众对所推崇的东西真的全部都懂吗？比如每个人都会如指挥般乱舞一番，可只有小泽征尔或卡拉杨才被公认为具有时尚元素的指挥，而智商不过30分的舟舟也被追捧为“天才指挥”。在前者，显然是行内人欣赏他们的功力，大众则欣赏他们的气度，是他们的内在修为吸引着所有的人；在后者，笔者曾亲自对之做过检测，确定毫无音乐天赋，公众的追捧与舟舟本人无关，而是媒体有新闻、残联有典型、父母对孩子有榜样可作谈资（瞧瞧别人？）。所以，在前者，大家追捧的就不是内容，而是有人格魅力的名人；在后者，大家更看重社会效应，看一个不按游戏规则出牌的弱者会遭到什么样的待遇。当堂吉柯德骑马、拿着长矛、冲向风车时，有多少人在笑他的愚钝，又有多少人在欣赏他生活在自己理想中的勇气呢？堂吉柯德活在当今，一定能时尚起来。阿Q在情急之下，也不嫌吴妈的脚大了，拉着吴妈的手说：吴妈，我要和你困觉。这种在今天充满着“时尚”的行为却获牢狱之灾。当那个孩子说出皇帝身上没有穿衣服而一丝不挂时，有多少成人为不能如孩子一般的直率而自感羞愧呢？而又有多少成人会因孩子说出了真话而感恼怒呢？埃里希.弗罗姆曾说过：讲真话让人动杀机的几率要高过其他表面原因（如嫉妒）。至今人们仍忌讳说真话，巴金老先生在他最后的日子里写了《真话集》，季羡林以八十多岁的高龄写下《牛棚杂记》。那时，他们已经没有什么顾忌了，那些在艰苦岁月讲过真话的人不仅未成为时尚，反而变成了一堆白骨。而“假、大、空”则成为了当时的时尚。安徒生的《皇帝的新衣》中的孩子活在当今，断会成为舟舟般的英雄而大受欢迎（星空卫视有一档节目《人小鬼大》深得此精髓）。芙蓉姐姐和菊花姐姐们没有名人们精深的学养、翩翩的风度、也没有雄厚的资金，她们甚至没有出名的动机（慢慢会有的，据说芙蓉姐姐已经开始拍电影了，每分钟 5000元），但她们有着“自恋般的真诚与无畏”，真应了“勇者无惧”的话。他们是时代真正的“裸人”（对应于医学实验室中的“裸鼠”，它们是出于试验的目的，其某些基因被人为地敲掉，从而失去免疫力）。“裸人”则对一切社会规则不设防，结果像周星驰在《功夫》中所呈现的那样，以如来佛掌而处于不败。若从一个精神科医生的角度来看，这些“姐姐们“的表现完全可用躁狂症的症状来加以概括。斯坦因(George Stein & Greg Wilkinson)在他和其同事所著的《成人精神病学》中对躁狂症有如下的描述：病人的思维内容是情绪高涨的反映，表现出自我评价过高和野心勃勃，对自己的能力、健康或社会地位估计过高。病人信心十足、对此不仅相信、而且有相应的行为。病人丧失正常的社会习惯性行为，导致行为轻率、表现为对陌生人过分亲近、过分健谈、或是辱骂别人、攻击性语言等（P 46-47）。社会贫富差异鸿沟继续扩大、升学和就业的艰辛、人群的疏远及人际交流的虚拟化导致内心的孤独、无助感和对成人及社会的失望、不信任和不安全的感觉，这就是当今青少年的体验。在这种体验下他们会干什么？重则患重症精神病，或者泼熊、杀死同学，轻则卖999朵玫瑰狂追女孩、做极限运动……，这些路都走不通：处分、判刑、被拒绝或摔死。最安全的莫过于看自己的同类的表演，给她们掌声，做她们的粉丝（Fans）。而自己的路还是得靠自己艰难地走下去的，好在，还有芙蓉姐姐坚定的面容和菊花姐姐天真的笑声陪伴着他们。因此，时尚的第二个功能为：力挺弱者，因为他们代表着自己内心的另一个自己，代表着自己在社会上所处的弱势位置。表演者和拥埠他们没有病，是这个社会病了，而且病得不轻。“救救孩子”是鲁迅在狂人日记中发出的呐喊，换在今天，我们要说：救救社会！施琪嘉2005-7-6北京怀柔县